你是否听过这些关于婚姻的 “金句”？
有人说：“婚姻是爱情的坟墓，但不结婚，爱情就死无葬身之地。”
有人比喻：“婚姻像一双鞋，合不合脚只有自己知道。”
还有人调侃：“婚姻是围城，城里的人想出去，城外的人想进来。”
这些充满烟火气的解读，道尽了人们对婚姻的复杂感受。但你知道吗？在学术研究者眼中，婚姻的本质远比这些比喻更深刻 —— 它既是文化的镜子，也是社会的基石。今天我们就来聊聊，古今中外对婚姻的 “硬核” 定义。
古人眼中的婚姻：没有爱情的家族契约
在古代中国，婚姻的核心是 “礼” 与 “家族”，爱情甚至被视为 “不必要的干扰”。
第一层：黄昏时的仪式密码
汉代学者郑玄说：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。” 古人的婚礼为何选在黄昏？这和原始社会的“抢婚” 习俗有关——黄昏时分光线昏暗，正是部落间抢亲的“黄金时间”。后来抢婚演变为礼仪，但“昏时迎亲”的传统保留下来，新郎“昏时娶妻”，新娘“因男而来”，一场仪式定下终身关系。
第二层：夫妻称谓里的等级秩序
“相公”“娘子”“官人”“浑家”…… 这些称呼不仅是甜蜜的代号，更藏着古代婚姻的权力结构。郑玄曾解释：“婿为婚，妻为姻”，丈夫称“婚”，妻子称“姻”，暗含“男主外女主内”的社会分工。
第三层：两个家族的命运捆绑
《尔雅・释亲》里写得明白：“婿之父为姻，妇之父为婚”，婚姻不仅是两个人的事，更是亲家之间的 “姻亲联盟”。古人讲究“门当户对”，因为婚姻本质是家族资源的交换，至于小夫妻的感情？对不起，不在考核范围内。
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西方学者的颠覆：婚姻是“两个人的革命”
当中国还在强调家族联姻时，近代西方学者已开始重新定义婚姻 —— 核心是“人”，而非“礼”。
罗素的浪漫宣言：婚姻是世间最美好的关系
英国哲学家罗素在《婚姻革命》中喊出：“婚姻是两个人之间最美好、最重要的关系！” 他认为，夫妻之亲密超越手足、师徒，是唯一能同时容纳浪漫、激情与陪伴的关系。更重要的是，没有婚姻就没有家庭，没有家庭就没有社会 —— 原来我们习以为常的婚姻，竟是人类文明的基石！
韦斯特・马克的科学定义：婚姻的三重 “社会枷锁”
芬兰学者韦斯特・马克在《人类婚姻史》中给出了更严谨的解释：
社会盖章认证：必须被习俗或法律承认。偷偷同居？婚外情？对不起，这些“无认证关系” 在学术上连“婚姻”的边都沾不上。
权利与义务的捆绑：夫妻不仅有性生活的独占权（比如 “出轨算违约”），还有经济互助的义务。浙江曾有男子起诉妻 “不生孩子侵犯生育权”，结果法院驳回——因为生育权是双方的，婚姻里没有“单方面强制”。
可选择的育儿任务：虽然多数婚姻会有子女，但“丁克家庭”也被认可。毕竟现代人越来越明白：婚姻的意义不全在传宗接代。
从 “家族契约”到“个人选择”：婚姻观的千年演变
对比古今中外，你会发现一个有趣的转变：
古代婚姻是 “父母之命，媒妁之言”，像一场精密的家族合作；
现代婚姻更像 “自由组队”，讲究三观契合、情感共鸣。
但无论哪种模式，婚姻始终是一面镜子 —— 照见时代的价值观，也照见我们对 “亲密关系”的永恒探索。
有人说 “婚姻需要爱情”，有人说 “婚姻是现实考量”，你更认同哪种观点？欢迎在评论区分享你的 “婚姻”看法。返回搜狐，查看更多